仏教講座（その２０５）
原文。未来の衆生は、発心すること能（あた）はざれども、但、当（まさ）に一心に延命菩薩を礼拝し供養せば、刀杖も加へられず、毒も害する能はずして、厭魅（えんみ）・呪詛（じゅそ）・起屍鬼（きしき）等の還って本人に著（つ）くこと、天に唾吐き、風に向って灰を投ずれば、還って其の身に扮（まぶ）すが如くなるべし、と。
爾（そ）の時、帝釈、仏に白（もう）して曰（もう）さく。世尊よ、何が故に名付けて延命菩薩と日（い）ふや。其の相や云何（いかん）、と。
仏、天帝に告げたまはく。善男子よ、真善の菩薩は、心，円明なるが故に、如意輪と名づけ、心に罣礙（けいげ）なきが故に、観自在と名づけ、心に生滅なきが故に、延命と名づけ、心に辺際なきが故に、大菩薩と名づけ、心に色相なきが故に、摩訶薩と名づくるなり。汝等、信受して心に別つことなかれ、と。
訳。未来世の衆生は、仏道に入って悟りを得る心が起こらなくても、一心に延命菩薩を礼拝し、供養すれば、刀や杖で傷つけられることもなく、毒物によって害されることもなく、まじないで人を呪い殺すこと、呪詛、死体についてそれを活動させる鬼で害をなすことが延命菩薩の力で無力化でき、逆に呪をかけたものに返って行き、それは丁度空に向かって唾を吐き、風上に向かって灰をまくようなことで、その人の身にかかるのと同じである。
その時、帝釈天が仏にお尋ねします。世尊よ。何故に延命菩薩と名づけているのでしょうか。その御姿はどの様なものでしょうか。帝釈天よ。真に優れた菩薩は、理智円満の境地に達しているから如意輪と言い、心を覆い妨げが無いが故に観自在と言い、心の境地が生滅を超えているが故に延命と言い、心が砕き壊れることが無いが故に地蔵と言い、心にわだかまりがなく、壊れることがないが故に大菩薩といい、心にとらわれや迷いがないが故に、摩訶薩と言うのである。皆さん。この事を（素直に）信じて受け止めて、心を迷わせることなく、心に刻んで忘れてはなりません。
　お地蔵様を熱心に信仰すると、剣難を避けて頂き、毒素に害されることもありません。呪いを相手に返してくれます。坂上田村麻呂、足利尊氏等もお地蔵様を深く信仰していたと伝えられています。田村麻呂が東北の戦で窮地に陥った折には、清水寺の地蔵が小僧の姿をして現われ矢を拾って田村麻呂に渡してくれ九死に一生を得ました。帰って、清水寺にお参りすると、お地蔵様に、刀傷、矢傷がはいっていました。お地蔵様のご利益おそるべし。お地蔵様を確りとお祭りし供養いたしましょう。