本日は三月彼岸縁日祭にご参拝誠にご苦労様でございます。
今日は、弘法大師様の命日でございます。
命日と申しましても亡くなられた訳ではございません。
瞑想に入られた日が本日で、承和二年（西暦八三五年）（旧暦）三月二十一日寅の刻に高野山の御廟の窟の中に御入定されました。
瞑想に入ることを禅定と言います。禅定に入られたということで入定と言います。
入滅とは、亡くなったことでございますが、（入定とは）肉体をお持ちのまま座禅を続けておられると言う事です。
苦しむ衆生の事を思い、いまだに加
護の力を授けて下さっております。
お大師様はまだご健在で日本の国家の為衆生の為にお働きになられている。
そう言うお働きは人間業ではありません。超人格者のなす技でございます。神業と言っても良いでしょう。
密教を中国から伝えられまして、そして宇宙の大生命、大日如来とご一体となられて活動なされました。
宗教行事はもちろんのこと、社会事業では民衆の為に讃岐の灌漑事業を行い、水に困っている庶民の為に池を築いてあげられた。
何時も決壊しているその池がお大師様の智恵、知識の御蔭でアーチ式の堤防を造られ、そして永遠不滅の盤石な池を造られたという事です。
そのことは世界の学者も後学の学者も平安時代にそういう黒部ダムの様式と全く同じような造りを見学に来られるそうです。
それから日本初の庶民学校である綜芸種智院を開かれました。その当時は貴族社会でございまして、貴族の子弟しか教育を受ける事が出来ませんでした。
併しながらお大師様はこの日本が栄えるには、一部の貴族の人達だけの教育では、この国は先行き発展しないと言うことで、国民皆が字を書ける、そして文章が書けるようになってもらいたいと言うことで、庶民に開放された学校を創られた訳ですね。
その理念は、物の興廃は必ず人による。
人の消沈は定んで道にあると言うことで、この物質の世界が繁栄するためには、人材を養成すると言うことで、教育が必要であるという事です。
国民皆が教養、礼儀、倫理を身につけて立派な人間になってもらいたいと言うことで庶民の学校をお開きになられた訳です。
当時は貴族の子弟のみが教育を受ける事が出来、あとには門戸を閉ざしておりました。字を習いたくても習う事が出来なかった訳です。それで読み書きが出来ないようではいけないと言うことで、皆が字を書けるようにと言うことで “いろは歌 ”と言う文字を御作りになりました。
お大師様は書道の達人でございまして、漢字を草書に直し、その草書を読みやすい平仮名に御作りになられた。それでイロハをかける事が文字の基本であります。
教育の基本であるということで、イロハを習うことで、教育の基本が出来るということで、イロハ歌を御作りになられた訳です。そのいろは歌は仏教の真髄である『涅槃経』の中にある “諸行無常　是生滅法　生滅滅已　寂滅為楽 ”と言う文言があります。これは仏教の大切な心構えを説いた教えでございますが、漢文で書かれていますので庶民に見せても読めません。
そこで漢字を崩して誰でも覚えやすい様な字をつくられた訳です。
歌うところは、「いろは　にほへとちりぬるを　わがよたれぞつねならむ…」という日本人の感覚に合ったような歌を、涅槃経の教えをお説きなられた訳です。
諸行は無常なり。是れ生滅の法なり。生滅滅しおわって、寂滅を楽となす。この意味をいろは歌で表現なされた訳です。
桜が見事に咲いて、そしてパッと散ってしまうように、この世の中で何時までも綺麗な状態を保ちえる人が一人としてあろうか。皆この世の中は移り変わり、生まれれば必ず年老いて死ぬのがこれがこの世の掟であるという事ですね。
私達は何時までも若くあり続けたい、綺麗であり続けたい、何時までも死にたくない。
そういうことにどうしてもとらわれて、それをあきらめることができない。何とか若くありたい。何時までも健康でありたい。生きながらえたいと願うわけでございますが、世の中、生まれれば必ず死ぬと言うのが、これがこの世の中の道理ですと、おっしゃられておるわけです。
それを克服するには容易なことではありませんが、その教えを守って一生懸命自分で体得して、そしてこの世の中すべて移り変わっていくのだ。
そういう覚悟ができていれば本当に気持ちが楽になって本当の楽を得ることができますよと言うことでございます。自然に逆らわないで自然と一体になりましょうと言うのが、これが、いろは歌の教えでございます。
綺麗に咲いた桜も一瞬に散っていきます。それを見習って潔い覚悟を確りと身に付けることが大切ですよと言う事ですね。
そういうことでお大師様はこの世の中に何一つも、現世においては私達は肉体を持っている以上は常に同じ状態でいることはできませんよ。
その事を確りと覚悟して下さいとおっしゃっておられる訳でございます。その事を私達は心得ているのですが、苦しむ衆生を何時までも何時までも助けようと思ってお大師様は定に入られた訳でございます。
「ありがたや高野の山の岩陰に大師はいまだおわしますなる」と歌がございます。
これは鎌倉時代の天台宗の座主が御作りになられた歌でございます。
いまだにお大師様は高野山の奥之院の中に生きておられる。
その有難さを確りと受け取ったならば必ずお大師様の心を通じて同行二人として付き添ってくれます。
助けてくれますと言う教えでございます。 “あなうれし行くも帰るも留まるも我は大師と二人連れなり ”何時も同行二人で辛い時も苦しい時も、その時いつもお大師様が付き添って下さっておられます。
何時も眼には見えないけれど、私を信じるあなたの隣に何時も私がおりますよ。決して寂しくないですよ。決して怖くはないですよといつもよりそって下さっている訳でございます。
そして “照らし見る大師いますと知るからは朝な夕なに嬉し恥ずかし ”ということで、何時も私達の側にお大師様は付き添って見られておられます。見守っておられます。
その事を考えると決して悪いことはできない訳ですね。
少しでもお大師様が喜ぶようなことをする。人様に喜ばれる様な事をする。
そうすると、お大師様は喜んでその人を一生懸命擁護してくださいます。
助けてくださいます。その事を確りと自覚して誰も見ていないからちょっとずるをしょうかとか、と言うような考えを持つとお大師様が見ておられると言うことで、その事を自覚しておられることが大切でございます。
お大師様は偉大でございます。
この宇宙の大日如来と言う仏様と一体になられておられる命でございますので、この宇宙の命が続く限りお大師様はおられると言うことでございます。最後にお大師様が入定に当たりまして述べられた言葉がございます。「虚空尽き　衆生尽き　涅槃尽きなば　我が願いも尽きなん」この世の中が無くなって、そしてこの世の中で苦しむ人が一人もいなくなって、そして覚って幸せになる必要がなくなったら私の願いも成就して私もお役御免となることができるでしょう。
しかしながら、この世の中が有る限りその中で苦しむ人が一人でもある限り幸せになってもらいたい。
そういう願いはいつまでも私の願いとして死んでも死にきれず、私はこうして生きてあなたたちを見守っております。私が目に見えなくても私のいることを確りと思い出して、そして手を合わせて「南無大師遍照金剛」と唱えてくださいと。
南無と言うのは何もかにもお任せしますと言う事ですね。そして大師と言うのは弘法大師のこと。
遍照金剛と言うのは、遍照は胎蔵（界）の大日如来。金剛は金剛界の大日如来。金胎両部曼荼羅の大日如来と一体となった私を確りといつまでも何時までも忘れることなく、苦しい時には必ず御助け致しますので、南無大師遍照金剛と唱えてください。
それが私へのメッセージでありますよと言うことで、お大師様がおっしゃって定に入られた訳でございます。
金剛合掌して、南無遍照金剛。遍照金剛というのは大日如来イコール弘法大師と言う事です。
そういうことで日常生活において、同行二人の生活を精進されて御暮し願いますようにお祈りすると言うことでございます。　　　　
　そしてご先祖様の御蔭に感謝し、社会の人達に感謝をして、そして縁ある人達にも感謝をして生きることが、お大師様の願いでございますので、確りとその事を自覚して精進されます様に御同行の程宜しくお願い致します。