本日は当山節分星祭り法会にご参拝誠にご苦労様でございます。
　星祭りと申しますのは、私達人間の運命を司る北斗七星の神々に祈りを捧げまして、転禍為福（禍を転じて福と為す）の御祈りをするわけでございます。
　『仁王護国般若波羅蜜経』（４０１年二巻羅什訳）に七難即滅、七福即生という文句がございます。
色々な災い、地震、水害、火難、雷、台風、盗難、病気。それぞれの禍が、いつ何時私達に降りかかってくるかわかりません。
災難と背中合わせでございます。
そういうような色々な災難を、福と転じるように祈ったわけです。
　この七つの福を七福神として昔から崇めてまいりました。
七福神とは、恵比寿、大黒天、弁財天、毘沙門天、寿老人、福録寿、布袋の七柱の神様でございます。
恵比寿と申しますのは、日本の神道で崇められていますイザナギ、イザナミの命のお子でございます。
生まれつき蛭の様に骨がありませんでした。三歳になっても足腰が立たない為に御両親は葦の葉で編んだ船に乗せて海に流しました。やがて、その葦舟が現在の兵庫県西宮市付近の海に漂着いたしました。漁師によって引き上げられまして、恵比寿三郎と言う御名前で大漁をもたらす神として崇拝されるようになりました。漁業の神様で大漁を約束してくれる神様です。
　関西の商人によって信仰され、商売繁盛の神としても信仰されるようになったのでございます。めでたい鯛をお持ちになって、釣り竿を肩に担がれて、恵比寿顔で笑われている御馴染みの御顔でございます。
　次に大黒天はインドの古い神様でございまして、暗黒の世界を支配する死神でございました。
大変怖い神様でございました。その神様が仏教にとりいれられまして、印度のお寺の台所の柱に祭られて、大勢の僧侶達を養う文字通り大黒柱の頼りがいのある神として信仰されるようになったわけです。
インドから日本にもたらされまして日本の大国主命の大国と大黒とが習合致しまして、同じ神様として信仰されるようになりました。それで大国主命のお姿をされておられます。
米俵に乗り、大きな袋を担いで頭巾をかぶって、打ち出の小槌を持たれた御馴染みのお姿でございます。
農業の神様として信仰され豊作をもたらす神として、商売繁盛の神として信仰されているのでございます。
三番目に七福神の中で唯一の女性の神様。弁財天でございます。
日本では天照大神の御子である宗像三女神のお一人である市杵島姫命として信仰されています。
弁財天の本体として信仰されているわけでございます。
元々インドではインダス河の川の精であるという事ですね。
河自体をあらわしているということですね。従って河の音が、さらさらと流れるように、弁舌さわやかに才智あふれる女神と言うことで弁才天と名付けられた訳ですね。その御使いが白蛇で、白蛇は財宝を守ると言うことで、財宝の財、弁才天の才能の才のかわりに財宝の財と言う字を入れて弁財天とも書くこともあります。
また、河の流れがサラサラと流れる水音が人の心をいやすということで妙音天とも申します。
琵琶を持たれた綺麗な女神様でございます。この神を信仰しますと音楽が上達すると言うことで技芸に秀で、才能を発揮できるという事で芸能人から信仰されています。
ちなみに、福神漬けと言う漬物がございますが、そのいわれも神様からきているという事ですね。
明治の初め東京上野の不忍池の茶屋の主人がその家伝のタレに漬け込んだ、刻み漬けを御茶請けとして出したところ、大変評判がよく、この漬物は、何と云う名前ですかと問い合わせがあり、そこで主人は考えた末に近くの不忍池の所に弁財天が祭られておりますので、その弁財天の福の神にちなんで、福神漬けと名付けたそうでございます。これは余談でございます。
次に毘沙門天。別名多聞天と申します。仏の教えを多く聞いた頼りがいのある神様だと言う事です。
この毘沙門天のお姿は鎧甲冑を装着した大変勇ましい虎のような猛々しいお姿をされております。
仏法の守護神であり、四天王の北方を守る神とされております。それで昔は日本の国の中心は京都御所でございましたので、その丁度北側に鞍馬山と言う山がありますが、そこに毘沙門天をお祭りし、北方の守護神として祭られたという事です。
大変勇ましい外敵を打ち砕く神でございまして、戦国の武将上杉謙信も殊に信仰されたということでございます。旗指し物に毘沙門天の毘の字を掲げて、ライバルである武田信玄と雌雄を決する川中島の決戦と言うのは有名でございます。毘沙門天の旗印を掲げて戦国武将として活躍されました。この神様は戦の神であると同時に商戦にも強いということで、商売繁盛の神としても敬われるわけでございます。
次に寿老人と言う神様は南極老人星の化身とされています。
これは中国の道教で信仰される仙人です。
この神様は人間の寿命をそれぞれ記した巻物を持たれて、白い鹿を従えています。鹿と言うのは神様の御使いと言うことで、千年生きればその鹿は白い鹿になると言われています。そう言うことで白い鹿を連れているという事です。
長寿の鹿と言うことで、清酒の銘柄にもなっております。白鹿とは、この神様の御使いの長寿にあやかった銘柄でございます。
次の福禄寿も南極老人星の化身とされ、頭の長い翁の姿をされている神様。この神様は人間の幸せを三つの面で示されております。
福禄寿の福と言うのは人と人とが仲良くする幸せですね。多くの人達に支えられる幸せ。
良い人達に恵まれる幸せを示し、禄と言うのはお金に恵まれると言う事です。そして寿は健康に恵まれると言う事ですね。愛情のある人達に囲まれて、お金に不自由することなく健康で長生き出来れば、これに越した幸せはございません。
その願いをかなえる神様として福禄寿と言う神様がおられるわけです。
最後に布袋和尚と言う神様がおられます。
この布袋さんは中国唐時代の実在のお坊様でして、大きな袋に何時も日常品を入れて、各地を放浪しておられた。行く所、行く所、お腹を出した、見るからに福徳円満な姿をされております。
それで人から慕われて神になったわけです。この神様の心構えとする所は、確りと自分の心を戒めると言う事です。
度量を大きくしてみだりに怒るべからずということを肝に銘じております。度量と言うのは心が広いという事ですね。
寛大な心、度量を大として、そしていたずらに怒ることなかれと言う事ですね。
その事を自分自身に課しているとうい事で福の神になられたという事です。寛大な心で人を許すと言う事です。人からされたことに対して仕返しをすればまた仕返しをされる。
目には目を歯には歯を。永遠の苦しみから抜ける事は出来ない。本当の幸せを得る為には許すこと。大きな心で許す事によってはじめて過去の自分のなしたことから救われる。お互いに許し合わなければならない。どうしても許せないと言う時には、そこで確りと自分自身を抑えると言うこと。
そうすれば本当の幸せが得られるという事ですね。何時までも仕返しばかりをしていたら段々と苦しみの境地から抜け出すことができませんよと、教えられている。寛大な心を持ちましょうと言う事ですね。
以上七柱の神々。人様から皆好かれる神々でございます。
福の神として全国津々浦々に祭られておりますが、その反対の貧乏神が祭られている神社が、全国一か所あります。
長野県飯田市に、その名もズバリ貧乏神神社と言う名前の神社があるそうでございます。
この貧乏神の御利益は何かと申しますと、貧乏から脱却すること。そして、禍を転じて福と為す効験があると言う事です。
この貧乏神のおっしゃられることは、そもそも貧乏と言うのはお金の問題ではない。心の問題ですよと言われる。心が貧しければ豊かになりませんよと、こうおっしゃるわけです。
不幸から幸福になる、その奥儀と申しますと、一つには生かされていることに感謝し、思いやりの心を持つこと。二つには何事もくよくよすることなく、プラス思考で対処すること。
三つは足ることを知り決して不足を言わないこと。この貧乏神の三つの教えを確りと守る人には、貧乏神の方から縁を切って、福の神の方へ押しやられると言う事です。
福の神の方へ押しやられてしまったら、もう幸せになる以外ないわけですね。所が私達は貧乏神を避けて一生懸命福の神の方へ行って、福の神にお願いしますと言って福の神の方ばかりに行く。お願い事は貧乏神を通さないと福の神の願い事を聞いてくれないという事ですね。
自分の都合のいいことばかりをするのではなく、自分に都合の悪いことも確りと引き受けて行きましょうと言う事ですね。
幸せは不幸の顔でやって来ると言います。
実は貧乏神は福の神が化けた御姿であるという事です。一人二役と言う事ですね。
その貧乏神の厳しい、その祓いをクリアすることによって初めて本当の幸せが得られると言うこと。
だからちょっと嫌な事があっても気に障る事があっても貧乏くじを引いたと言って癇癪を起すのではなく、人からちょっと迷惑を受けたからと言って、そして其処で怒るのではなく寛大な気持ちを持って、それを受け入れることによって初めて本当の幸せを得る事が出来ると言う事です。短気は損気と言います。
ちょっと悪いことでも直にカッとなってしまったら、せっかく貧乏神が与えてくださる本当の幸せを頂くことはできません。ちょっと辛抱する事ですね。その事を確りと自覚して、この世の中は善いことばかりではない。悪いこともありますよ。その悪いことは結局人間を成長させて下さる為の福の神からの愛の手立てですよと言われるわけでございます。
その事を自覚して、日頃気に障ること嫌なこと貧乏くじを引いてばかり、ついてないと言うのではなく、何事にでも不平不足を言うことなく、感謝の気持ちを持って、一生懸命自分の務めを果たすならば、確りと福の神が応援して下さるわけでございます。
本日は誠にご苦労様でございました。

平成二十七年二月一日
節分会（星祭）が厳修された

当大本山金剛寺の沿革は、昭和二十四年十一月二十六日善通寺九州別格本山として端を発していますが、その所在地は旧小倉市妙見町です。
星祭りの主本尊は北極星を神格化した妙見菩薩です。
そのような故事来歴から当山は星供養の神縁、仏縁を開山当時から頂戴しております。
いわば北部九州の星祭り供養の元祖でもありますことを、皆様に御紹介させて頂きます。
　去る二月一日十一時より、大本山金剛寺において毎年恒例の星
供大祈祷祭が厳修され、各地より教師、信徒の皆様が数多く参集し終日の賑わいを見せました。
　前日より、多くの教師各位が星供養祭の会場作り等の準備に出仕を頂きました。
当日は晴天となり、金剛寺駐車場付近には、多くの幟が林立し青空に一層ひき立ち、今年一年の転禍為福を祈るに相応しい壮観な風を呈しました。
　本堂の信徒席には桝割がなされ、通路が確保されており事前の取り組みの成果をみることが出来ます。
　午前十一時前に法螺の一声が道場内に鳴り響き、職衆が集会（しゅうえ）し、修験部長の先導の下、教師会長、寺務長、次長、管長猊下、紫素絹紋白袈裟着用の教師各位の順で入堂。
練供の後一同着座。導師洒水器一打と同時に礼文を発音。前讃～理趣経～後讃～表白文を仏天に奉読。錫杖経～般若心経～諸真言の順序で法会は進行されました。その間、大導師管長猊下は、真言密教の極秘とされる法護摩作法を修し、肥松にて点火し、火天勧請。
智火天蓋を揺らし、妙見菩薩の眷族玄武亀蛇が天に昇るが如く火焔隆々として巻き上がり、星祭り祈願者各位其々の星にエネルギーを充填致しました。
梵音山内に響き渡り、一同に会した行者は衆生済度の思念を凝らして星供養の成就を祈念いたしました。
法要修了の後、猊下からのお授け、法話を頂戴し、豆撒きの行事に入りました。老若男女を問わず童心に帰って豆撒きに興じ、多くの豆、餅等を携える子供達の笑顔と喜びに溢れかえり、終日盛況の賑わいを見せた金剛寺の節分風景でした。
　行事終了後、設えの撤去作業が行われました。
連日出仕ご奉仕の皆様の労を多として、この場を拝借致しましてお礼申し上げます。

法要次第・経頭（敬称略）
礼　文　　　榎本浩文
前　讃　　　三浦友照
理趣経　　　倉内亨誓
後　讃　　　伊妻知峰
管長表白　　池田覚城
錫杖経　　　鏡　善心
般若心経　　大家浄輝
諸真言　　　渋田慈恵